包浩斯的是現代主義開端，沒有學習包浩斯的精神，可以使用再生活態度、設計理念、對世界的看法..一切都會不一樣
新人類的烏托邦
透過藝術促進社會發展 - 正是包浩斯所宣示的目標。他們大膽地提出了宏偉的目標：包浩斯的夢想就是要透過其應用藝術為「新人類」服務。包浩斯意味著各種藝術學科與工藝技術之間的緊密結合。設計產品應適應生產過程，以使產品價格便宜且迅速生產。

包浩斯精神
當時包浩斯在威瑪時期的現實情況遠非和諧的創意社區。據畫家約瑟夫·阿爾伯斯所言，當時對任何事情都無法達到共識。 「如果康丁斯基說是，我則說不，如果他說不，我就說是。」 這種藝術的混亂情況正是格羅皮烏斯對他的學校所期待的：「包浩斯的目標正是沒有風格，沒有制度，教條或教規，沒有處方簽，沒有時尚！只要它不緊抓著形式，而在可變的形式背後尋求生命本身的律動時，它就具活力！」
從設計革命到建築學校。

小寫字母
企業形象在包浩斯時期即已存在。簡單而有效的不僅是包浩斯的住屋與日常生活用品設計的特點，還有編輯排版設計。1925年，包浩斯的青年大師赫伯特·拜爾（Herbert Bayer）建議德紹的印刷與廣告工坊一律使用小寫字母。理由是時間管理。所有信箋的上方都印著：「我們全部使用小寫字母，因為如此我們可以節省時間。此外，為什麼要使用二套字母，如果一套字母即可以表達同樣的意思？

讓格羅皮烏斯感到驚訝的是，許多女性與男性一樣都對新的藝術學校感興趣。由於威瑪共和國新憲法保障婦女不受限制的學習自由，婦女也可以在藝術學校獲得就學學習的機會。然而，實際的環境中她們仍然碰到了許多障礙。如果可能的話，她們都被安排到紡織工坊。就像包浩斯壁畫大師奧斯卡·許雷默爾曾嘲笑著說：「有羊毛的地方，就有一個女人在編織，即令只是為了消磨時間。」

狂放的化裝舞會
如果有人認為包浩斯是一個嚴肅的前衛主義者殿堂，包浩斯人的腦裡只有幾何形狀和抽象的公式，那是錯誤的。包浩斯不僅憑藉其簡約而具革命性的設計而引起注目。包浩斯風格的嚴謹只是威瑪、德紹與柏林生活的一個面向而已。

當代人很快的就開始嘲弄包浩斯人不同尋常的想法與他們所打破的傳統。哲學家狄奧多·阿多諾（Theodor W. Adorno）謔稱平屋頂房子為 「罐頭」，荷蘭畫家特奧·凡·杜斯伯格則戲稱（Theo van Doesburg），包浩斯設計了 「表現主義果醬」，哲學家恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch）則認為這種藝術簡直完全與歷史脫鉤。或許這些惡意批評也應該視為包浩斯成功的一部分。

包浩斯的教派崇拜
畫家與改革教者約翰·伊藤（Johannes Itten）1919年成為包浩斯老師並扮演了神秘靈感禪宗大師的角色。他受信徒們深深地崇敬，而反對他的人則從心裡憎恨他，他將馬茲達茲南（Mazdaznan）教派帶入了包浩斯。他的教學方法：體操與呼吸練習以及當他的學生不遵照他的期望行事時，他爆發憤怒情緒的方式都同樣得引起轟動。伊藤與格羅皮烏斯發生嚴重爭執之後，即於1923年離開包浩斯。許雷默爾大師因此再次說出了一句辛辣的話：「對於伊藤與他的同好圈而言，冥想與儀式總是比工作更重要。」

作者
納蒂恩‧貝格豪森（Nadine Berghausen）是一位藝術史學家，自由編輯與記者。

參考資料:https://www.goethe.de/ins/tw/cn/kul/mag/21356319.html