新竹縣芎林鄉雖然位於竹北市和竹東鎮之間，有著鄰近新竹高鐵站、臺68線快速道路及北二高，交通甚為便利，但始終不是觀光客指標的景點，針對這個疑問，在AI下提示詞:「為什麼芎林交通便利，但始終無法成為觀光客首選的景點？」歸納為四個答案：1.交通便利，反而容易變成「經過芎林」，而不是「到芎林」。2. 缺乏一個全臺辨識度很高的「觀光招牌」。3. 景點彼此之間還沒有形成非常強的旅遊動線。4. 芎林近年的區位優勢主要被「居住與通勤」吸收，而不是觀光。看到這四點是不是覺得為什麼我要選這個沒有特色之地當作導覽的點，其實是芎林鄉沒有把鄧雨賢這塊招牌極大化宣傳，我試著舉幾個例子，到野柳，我們知道林添禎救掉落海中小孩，以身殉難的義行。到霧社人止關，我們藉著電影「賽德克．巴萊」了解原住民抗日英勇事蹟。到雲林西螺，我們藉由連續劇「新西螺七劍」，了解當地在農閒時，勤練武術來保衛家鄉，諸如此類。這是導覽的快速投射，讓聽眾能夠馬上把人跟地連起來，這是很可惜，因為即便到了鄧雨賢音樂公園，似乎感覺不到鄧雨賢在此留下的印象。

接著，我們使用AI打入提示詞 ,但不要多到看昏頭，提示詞是「濃縮鄧雨賢的生平」，得到的資訊是：「鄧雨賢（1906－1944）是臺灣重要作曲家，出身芎林客家文教世家，曾赴日本學習音樂。1930年代創作〈望春風〉、〈雨夜花〉、〈月夜愁〉、〈四季紅〉等名曲，合稱「四月望雨」。戰爭時期回到芎林任教，1944年病逝，年僅39歲。」這些資訊也是要投射立即性的知識給聽眾。當走到芎林當地香火鼎盛的文林閣時，除了拜文昌帝君外，也可以附帶一說「這是開啟芎林當地讀書風氣的重要文教景點，而且是鄧雨賢曾祖父登高一呼設立的。」可以再加深民眾的印象。

再者，雖然四月望雨不是在芎林疏開躲避空襲時的創作，那鄧雨賢在哪個地方教過音樂？留下什麼樂器？有沒有留下樂譜？很可惜也沒被極大化，我們在AI下個提示詞：「請問鄧雨賢在芎林哪裡教過音樂？」會得到：「鄧雨賢約1940年回到芎林，與妻子鍾有妹一起在當時的芎林公學校（今芎林國小）任教。現有史料顯示，他負責一般教學、教學觀摩與日文教案等工作；同時也運用自己的音樂專長進行音樂教學、彈奏風琴，地方活動還會請他譜曲。而且芎林國小校史室至今保存一台鄧雨賢任教期間使用的風琴；新竹縣政府資料也提到他曾用這台風琴「創作並且教學」。」也就是我們在往下走到百年小學芎林國小，如果要入內參訪，要先行文和預約，這是導覽的禮貌，也是尊重文物的保存。這個部分，筆者曾經有幸參與芎林國小數位典藏計畫的文物詮釋撰寫，看過鄧雨賢使用過的風琴、創作樂譜，得知會用這臺風琴演奏的老師，屈指可數，需要一定的訓練，任意操作或損壞，在詢問AI得到的豐富資訊是:「它的彈法可以想成 「腳負責供氣，手負責音樂」：

1. 人坐在風琴前，兩腳放在下面兩片大踏板上。左右腳交替踩踏，帶動琴內的風箱。它不像鋼琴一按琴鍵就能自己發聲；如果沒有踩踏板形成氣流，按琴鍵通常不會正常出聲。
2. 雙手彈鍵盤。琴鍵排列跟鋼琴很接近，也是黑鍵、白鍵。按下一個琴鍵，會開啟相應的氣路，空氣流經金屬簧片，使簧片振動而發出聲音。
3. 腳不能亂踩，要維持穩定的風。例如左腳踩下、抬起時右腳接著踩，形成連續供氣。初學者很容易發生「手彈得很好，但腳一停，聲音就弱掉」的情況。
4. 有些較完整的風琴還有音栓或膝部控制裝置，可以改變音色或音量」
   

到此，是不是覺得這樣的走讀，比到聽不到音樂的公園更能串起對鄧雨賢的了解，然篇幅有限，僅作示範，下篇我們將前進到竹東的邊陲地帶，逐一使用AI和經驗並行。