延續前一篇「威儀寂靜分」的主題，
當我們學會在動中守靜、在靜中覺行，
這一章進一步帶我們走向更深的層次——如何面對「世界本身」的假象。

《金剛經》第30品〈一合理相分〉裡，佛陀舉了個驚人的比喻：
如果把整個宇宙（「三千大千世界」）打碎成無數微塵，
那麼，這些微塵是真實存在的嗎？
答案是：「即非微塵眾，是名微塵眾。」

這句話翻成現代語言，就是：

「我們看到的部分，並不等於真實的全體。」

在職場與專案開發中，我們每天都面對「碎片化的真相」：
一段程式碼、一份報表、一句客戶需求，
都只是「微塵」，不是「整個世界」。
執著於某一點，就會失去整體的和諧與真義。

原文

第 30 品 一合理相分：

　「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」
 須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。
 所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。
 世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。
 何以故？若世界實有者，即是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」
 「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」

白話翻譯

佛陀說：
「須菩提啊，如果有人把三千大千世界都打碎成微塵，那麼這些微塵是不是很多呢？」

須菩提回答：「非常多啊，世尊！」

佛陀接著說：
「如果那些微塵真的存在，我就不會說它們是『微塵眾』了。
我說『微塵眾』，其實是方便的名稱，並非真實存在。

同樣地，所謂的『世界』也只是名相上的存在，
若你認為世界真有其實體，那就陷入『一合相』的執著。
「一合相」由「一」與「合」組成，意指「由多種元素聚合而成的一個整體相」

『一合相』是凡人所執著的概念，
因為他們貪著表象，忘了萬法本空的真相。」

小故事：碎片與全貌

阿浩是一位資深資料工程師。
他每天沉浸在龐大的數據海裡：流量分析、使用者行為、KPI 報表……
久而久之，他開始懷疑人生：「這些數字真能代表現實嗎？」

有一次，行銷部抱怨：「你們的報表不準！點擊率掉太多！」
阿浩回查資料，才發現是前端事件追蹤改版，資料來源不同步。
那一刻他突然體悟——
原來「報表」只是一小片「世界」，不是全部。

他開始改變做法：
每週不只看數據，也與行銷、客服、開發團隊對齊觀察。
數據與實際回饋對上後，他看到的「世界」變得立體。

阿浩笑著說：「以前我執著一張報表，如今我學會看整個系統。」
那一刻，他理解了《金剛經》說的：

「佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。」

所謂「一合相」，不是讓世界消失，
而是讓我們不被碎片所欺騙，重新看見整體。

結語

「一合理相」教我們從分別走向整體，
從碎片的真相回歸整體的智慧。

在專案世界裡，這是「系統思考」的最高境界：

• 看到 bug，不只是修 bug，而是理解流程；
• 面對問題，不只解當下，而是觀察全局；
• 與人合作，不只看表現，而是看連結。

如來說「世界即非世界，是名世界」，
不是否定世界，而是提醒我們：
世界只是一個臨時的結構「因緣和合」，勿迷於名相。

真正的開發者，懂得從每一行程式、每一個模組裡，
看見背後的整體脈絡——
那就是技術之道與修行之道的交會處。

附錄：「一合理相」的現代詮釋

• 一合相：萬物看似分離，其實緣起相依，合而為一。
• 理相：指事物的真實本質與表象之和合。
• 佛說「非一合相」：提醒我們不要執著於「整體的假象」，

因為「整體」本身也是由無數條件所成，沒有固定實體。

對開發者而言：

系統架構不是絕對的真理，而是條件暫時的最佳解。

當我們不執著「我寫的模組最好」、
也不迷失於「他們的程式最差」，
才能真正理解「整體運作」的智慧。

參考

• 《金剛經》白話文講解與誦讀
• 金剛經全文
• 金剛般若波羅蜜經pdf