今天讀到《金剛經》第五、六品，裡面出現了一句非常著名的話：「凡所有相，皆是虛妄」。這提醒我們，外在的一切形式與表象都不是真實本質，若能超越「相」，才真正見到如來。

另一個重點是佛陀用「筏喻」來比喻佛法──佛法就像一條渡河的筏子，可以幫助我們從此岸到彼岸，但到了目的地後，筏子也該放下。如果連佛法本身都執著不放，就像背著筏子走路，反而成為新的負擔。

這兩品的智慧，不僅提醒我們不要執著於外表，更要懂得在適當時候放下，才是真正的自在。

原文區

第 5 品 如理實見分：

「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」
「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

第 6 品 正信希有分：

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。

以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」

意思整理

• 第 5 品〈如理實見分〉

佛問：你認為，可以用這個佛的身體的相貌來見到如來嗎？？
須菩提回答：「不能，世尊。不能用身體的相貌來見到如來，因為如來所說的身體相貌，並非真正的身體相貌，而是法相，無法用肉眼看到的。」
佛說：一切有形的相都是虛妄，因為他們都會毀壞變化，如果能看見諸相非真「非相」，才算真正見到如來。

• 第 6 品〈正信希有分〉

須菩提問：這樣深奧的道理，會有人真的相信嗎？
佛回答：會有的！即使在佛滅後的時代，仍然有人能在聽到這些章句時，生起「淨信」（不執著相的信心）。
這些人過去在無量佛前早已種下深厚善根，能因此得到無量福德。
重點是：他們已經超越「我、人、眾生、壽者」的執著，甚至不會執著「法」或「非法」。
佛以「筏喻」作比喻：佛法像是一隻筏子，幫助我們渡河，到了彼岸，就應該放下，連佛法也是，到了彼岸就不執著佛法。

簡單心得

這兩品教我看透表象、放下執著，像 debug 找到程式真相！以下是我的體會：

• 不執著相，像 debug UI：執著完美 UI 或頭銜（身相），就像黏在「相」上，程式越改越亂。看透「凡所有相，皆是虛妄」，像《金剛經》Day 3 的「不執著完美 UI」，心清淨，專注本質。
• 淨信無量，像信任簡單程式：相信簡單架構（淨信），不追花俏功能，程式更穩定，像《道德經》Day 4 的「模組化程式」。這信心帶來無量福德，心更輕鬆。
• 筏喻放下，像更新工具：佛法如 npm 舊套件，該用則用，該放則放。執著工具（法相）就像背著筏子走，負擔更重。

不執表象，放下工具，心更自由！

結語

讀到這裡，我感覺佛陀不只是要我們看透「外表」，還要提醒我們「不要把佛法本身當成終點」。就像軟體開發中的工具，工具只是手段，目的是完成任務；若把工具本身當成最重要，就會失去本意。佛法是一支渡河的筏，能帶我們到彼岸，但到了之後，應該輕輕放下，讓心更自由。

明天繼續閱讀第七、第八品，看看佛陀如何更進一步談「福德」與「實相」。

參考

• 《金剛經》白話文講解與誦讀
• 金剛經全文