（第 13 品 如法受持分）今天進入《金剛經》第 13 品，這一品有一個經常出現的表達方式：
「A，即非 A，是名 A。」
例如：「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」

後面的「微塵」「世界」「三十二相」「四句偈功德」，其實都是這個核心思想的展開，用不同的例子，反覆提醒我們：不要執著於名相或文字。名字只是方便的指引，幫助我們理解，但它本身並不是究竟真理。就像「金剛般若波羅蜜經」這個經名，它的作用是把重點標示出來，讓人記得方向，而不是佛法智慧的本體。

至於這個經名的含義，可以理解為：以堅固不壞的智慧，幫助我們渡向解脫彼岸的經典。但這並不是說，只要背誦這個名稱或讀誦經文，就能自動到達彼岸；真正的關鍵，還是要去理解、體會並實踐經中的智慧。

原文區

第 13 品 如法受持分：

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」
佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。
所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
  
須菩提！於意云何？如來有所說法不？」
須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」
  
「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」
須菩提言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。
  
須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」
「不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
  
「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」

白話整理

這一品有幾個重點：

經名：佛陀親自說，這部經就叫「金剛般若波羅蜜」，要以這個名字來受持。
無所說法：佛陀重申，他說法其實「無所說」，因為一切言語只是方便，真理不可執著。
世界與相皆是假名：所謂「微塵」、「世界」、「三十二相」都是假名，佛提醒我們不要執著於形式。
福德比較：再多的布施，如果有人能受持、傳講哪怕「四句偈」的智慧，福報更大。

小故事

在大學的一堂課上，有兩個學生的學習方式很不同。

小林上課時拼命抄筆記，老師說什麼，他就一字不漏地記下來。課本上滿是螢光筆和符號，但下課後，他常常覺得自己還是不太懂。

而小張則選擇專心聽講，不急著抄。等到課後，他用自己的話整理出重點，再和同學討論。結果考試前複習時，他理解得更透徹，反而比筆記滿滿的小林更能靈活運用知識。

佛陀所說的「如來無所說」，其實也是這個道理：真正的智慧不是停留在文字裡，而是落在我們的理解與實踐中。
所以，比起抄下『佛說般若波羅蜜』這幾個字，更重要的是去體會『即非般若波羅蜜』背後的意思。

心得體會

• 名字只是方便：
  佛說「般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜」，提醒我們不要執著在名詞或標籤，重點在背後的智慧。

• 文字不是本體：
  「如來無所說」並不是佛陀什麼都沒說，而是語言本身有限，無法等同於真理。

• 理解與實踐才是真智慧：
  就像學習，不是看你記了多少文字，而是看你能不能融會貫通、活用在生活中。

我們生活中也有很多標籤，頭銜、財富、成就，這些都像『名字』一樣，是方便溝通的，但不能當作全部的真相。

參考

• 《金剛經》白話文講解與誦讀
• 金剛經全文
• 金剛般若波羅蜜經pdf

附錄 Q&A

• Q：佛陀真的有在現場說「這本經就叫金剛般若波羅蜜經」嗎？
  A：其實沒有喔。佛陀當時並沒有自己寫經典，也沒有親自幫經典取名字。這些經文都是後來弟子們依照口耳相傳，再整理記錄下來的。

• Q：那為什麼經文裡會寫「佛告須菩提：這部經叫金剛般若波羅蜜」呢？
  A：這是一種「教化型的場景設計」。就像戲劇裡的對白，用對話把重點講出來，讓後人一看就懂：這部經的核心就是「堅固的智慧，幫助我們渡到彼岸」。

• Q：所以這些內容不是歷史紀錄？
  A：對，可以把它理解成「以佛陀的口吻，把佛法的核心教義清楚呈現出來」。目的不是記錄現場，而是幫助後人不會忘記、能更快進入重點。