（第 17 品 究竟無我分）《金剛經》第17品講「無我」，看似抽象，卻能用在職場：你立志幫公司成長，就像菩薩發願度眾生。但公司並非永恆不變的實體，而是許多因緣的結合。

如何在工作中發願卻不執著於結果？讓我們來看看！

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第 17 品 究竟無我分：

　　爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。
  
　　須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。
　　須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』
　　
  何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
  
  須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。
  是故如來說一切法，皆是佛法。
　　
   須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
　　須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」
  
　　「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。
  何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：『一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。』 
  
  須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。
  何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」

白話翻譯

須菩提問佛陀：「世尊，若有人發願追求佛的最高智慧（阿耨多羅三藐三菩提），應如何安住內心？如何降伏其心？」
佛陀回答：「發大願的人應這樣想：『我要度化一切眾生。』但度化眾生後，不應執著於『我真的度了某個眾生』。為什麼？因為若菩薩心裡有『我』『人』『眾生』『壽者』的執念，就不是真菩薩。真正的菩薩明白：沒有一個固定的『法』能稱為發菩提心。
須菩提，你覺得呢？我在然燈佛那裡成就佛道時，有沒有得到一個固定的『法』？」
須菩提答：「沒有，世尊！您在然燈佛那裡，沒有一個固定的『法』可稱為佛智慧。」
佛陀說：「對！正因為沒有固定的『法』，然燈佛才預言我將成佛，名釋迦牟尼。所謂『如來』，就是與一切法的真實相應。真正的菩薩通達『無我之法』，不執著於『我度眾生』或『我莊嚴佛土』，才能真正實踐佛道。」

以員工角度來看

• 放下「我的功勞」：專案成功來自團隊協作、主管支持與市場機遇。例如，完成一個產品推廣，背後有行銷、技術與客戶的共同作用。別執著於「這是我做的」，而是感恩因緣和合。
• 放下「公司靠我」：你可能是一個部門的關鍵人物，但公司運作是多方條件的集合。試想，若你離職，團隊會找到新方法繼續前進。這不是否定你的價值，而是提醒：謙卑地面對自己的角色。
• 放下「我來改變一切」：立志改善公司流程或文化是好事，但別被「非我不可」的壓力綁架。例如，推動新系統時，專注於當下努力，而非執著於「改革靠我」的結果。

以公司角度來看

• 發願而不執結果：公司設定願景（如「成為行業領袖」）是積極動力，但需明白成功來自市場、員工與客戶的因緣。例如，一款新產品的成功，仰賴供應鏈穩定與消費者需求，而非單純公司之力。
• 專注過程，放下功勞：公司投入研發或服務時，應專注於每一步的精進，而非執著於「這是我們的功勞」。例如，獲獎的產品背後，是無數員工與合作夥伴的努力。
• 理解因緣和合：公司並非永恆的實體，而是因緣聚合的暫時現象。當市場變化或員工更替時，保持靈活適應，才能長久發展。

簡單心得

發願助公司或同事成長是好事，但別執著於「我做到什麼」或「公司靠我」。公司與成果都是因緣聚合，放下執著，才能輕鬆專注當下，減少壓力與怨氣。

盡力而為，放下我執，這是職場長久的智慧。

我的實踐三問

• 我是否執著於功勞？ 下班前靜心片刻，回想今天的工作，問自己：「我有沒有過分在意『這是我的成果』？」試著放下對功勞的執念，體會因緣和合的智慧。
• 我是否感恩因緣？ 與同事或合作夥伴互動時，問自己：「我有沒有真心感謝他們的付出？」主動表達感恩，培養謙卑的「無我」心態。
• 我是否專注當下？ 面對壓力或挑戰時，問自己：「我是否專注於現在能做的事，而不是執著於未來結果？」讓心回歸當下，輕鬆前行。

參考

• 《金剛經》白話文講解與誦讀
• 金剛經全文
• 金剛般若波羅蜜經pdf