昨日我們探討道生德養、守本正道的智慧，今天聚焦《道德經》第57、58、59章：無為、平衡與積德。第57章教我們以無為治國，讓民自化；第58章揭示福禍相依，聖人方直不傷；第59章強調節儉積德，深根長久。在現代生活中，如何以無為化解紛爭？如何在福禍變幻中保持平衡？如何積德以確保長遠成功？

原文區

通行版 第 57、58、59 章：

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。`禍兮福之所倚，福兮禍之所伏`。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

帛書版 第二十章 治邦（57） / 第二十一章 爲正（58） / 第二十二章 長生（59）：

以正之邦 以畸用兵 以無事取天下 吾何以知亓然也
夫天下多忌諱 而民彌貧 民多利器 而邦滋昏 人多知 而奇物滋起 法物滋彰 而盜賊多有
是以聖人之言曰 我無爲而民自化 我好靜而民自正 我無事而民自富 我欲不欲而民自樸

亓正閔閔 亓民屯屯 亓正察察 亓邦夬夬
禍 福之所倚 福 禍之所伏 孰知亓極
亓無正也 正復爲奇 善復爲訞
人之迷也 亓日固久矣
是以方而不割 兼而不刺 直而不紲 光而不耀

治人事天 莫若嗇
夫唯嗇 是以蚤服 蚤服是謂重積德 重積德則無不克 無不克則莫知亓極 莫知亓極 可以有國 有國之母 可以長久
是謂深根固柢 長生久視之道也

經文大意

第57章：無為而治

以正直治理國家，以奇謀用兵，以無為取得天下。為何如此？因為過多禁忌使人民貧困，過多利器使國家混亂，過多巧技引發怪事，過多法令滋生盜賊。聖人說：我無為，人民自化；我好靜，人民自正；我無事，人民自富；我無欲，人民自樸。

• 詮釋：
  「無為」不是不作為，而是順應自然，不強加干預。過多的規則、技術或欲望反而擾亂秩序。聖人以簡單治理，讓人民自然回歸正道。

第58章：福禍相依

治理寬厚，人民純樸；治理苛刻，人民匱乏。禍是福的依靠，福是禍的潛藏，誰知其終極？無所謂絕對的正，正常可變奇，善可變妖。人們的迷誤已久。聖人方正不傷人，銳利不刺人，直率不放肆，光輝不耀眼。

• 詮釋：
  福與禍相互轉化，無絕對標準。聖人保持中庸，不因過剛而傷人，謙和處世，避免極端。

第59章：深根固柢

治理人事與天地，無如節儉。節儉即早順服道，早順服則積德深厚，積德深厚則無所不克，無所不克則潛力無限，潛力無限則可治理國家，擁有國之本源則長久。此為深根固柢，長生久視之道。

• 詮釋：
  「嗇」是節制與珍惜資源，積累德行以穩固根基。深厚的德行讓人無往不利，進而長久穩定。

意思整理

第57章：無為而治 — 專案的簡單管理

• 經文：「我無為，而民自化。」
• 例子：
  領導專案時，避免過多規範或微觀管理（如強制每日報表），讓團隊聚焦核心目標（如穩定系統）。例如，設定清晰的API標準（以正治國），但不干涉具體實作（無為），團隊自然高效，程式碼品質提升，減少程式債。

第58章：福禍相依 — 平衡專案風險

• 經文：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」
• 例子：
  快速交付看似「福」（滿足時程），卻藏「禍」（程式債）。反之，初期花時間寫測試看似「禍」（延遲），實為「福」（穩定）。保持中庸，如用簡單架構（方而不割），避免過於複雜的框架（光而不燿），平衡速度與品質。

第59章：深根固柢 — 專案的長期穩定

• 經文：「深根固柢，長生久視之道。」
• 例子：
  在時程壓力下，節制資源（嗇），優先核心功能並寫測試（早服），積累穩定性（重積德）。例如，開發新功能時，先確保資料庫穩定（深根），後加UI效果（固柢），讓系統長久可靠。

結語

第57、58、59章教我們：無為而治，順應自然；福禍相依，保持中庸；深根固柢，積德長久。在專案中，以簡單管理提升效率，以平衡思維化解風險，以節制積累穩定性。

實踐三問：

• 無為而治：我是否能簡化管理，信任團隊自主成長？
• 福禍相依：我是否能看清短期得失背後的長期影響？
• 深根固柢：我是否能節制資源，專注核心以確保長久？

試試應用這些智慧，觀察它如何提升專案效率！

參考

• 道德經 - 中國哲學書電子化計劃
• 老子 (帛書校勘版) - WIKI