軟體團隊的管理，有時比寫 Code 還難。
每個人有自己的節奏、技術風格與脾氣，太多指令只會讓人「不神」；太多管控反而壞了味道。
老子在《道德經》第60至62章提出了深刻的管理智慧：

「治大國若烹小鮮」、「大國者下流」、「道者萬物之奧」。

這三句，看似談治國，其實正是現代團隊領導最該懂的「以柔為力之道」。

原文

通行版 第 60、61、62 章：

治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：以求得，有罪以免耶？故為天下貴。

帛書版 第二十三章 居位（60） / 第二十四章 處下（61） / 第二十五章 道注（62）：

治大國 若烹小鮮
以道蒞天下 亓鬼不神 非亓鬼不神也 亓神不傷人也 非亓神不傷人也 聖人亦弗傷也
夫兩不相傷 故德交歸焉

大邦者 下流也 天下之牝 天下之交也
牝恆以靚勝牡 爲亓靚也 故宜爲下
大邦以下小邦 則取小邦 小邦以下大邦 則取於大邦 故或下以取 或下而取
故大邦者 不過欲兼畜人 小邦者 不過欲入事人
夫皆得亓欲 則大者宜爲下

道者 萬物之注也 善人之寳也 不善人之所寳也
美言可以市 尊行可以賀人 人之不善 何棄之有
故立天子 置三卿 雖有拱之璧以先四馬 不善坐 而進此
古之所以貴此者何也 不謂求以得 有罪以免輿 故爲天下貴

白話解析

一、治大國若烹小鮮：別把魚煎爛了

治大國若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

治理一個國家，就像煎小魚一樣，動作太多、火候太急，反而會把魚煎碎。
若能以「道」治理天下，就不會激起人心中的怨氣與對抗。上下彼此不相傷，德自然回流。

在軟體團隊中也一樣。
管理者若天天催進度、改程式風格、干預決策，反而讓團隊失去動能。
但若能信任流程、信任團隊，讓每個人自然地發揮，系統反而更穩。

💡 職場啟示：
有時「不動」就是最好的領導。
讓系統自己達平衡，讓人各司其職。
過度干預是最大的 bug。

二、大國者下流：謙下才能包容

大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。
故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。

老子用雌雄之象，說明「柔能勝剛、下能制上」。
大國若謙下，能吸引小國歸附；
小國若謙下，也能得到庇護。雙方都能達到自己的目的。

這就像團隊領導者與成員的關係。
主管若能放下身段傾聽、給舞台、讓成員被看見，反而能凝聚信任。
而團隊若能主動支持、誠實溝通，也會獲得更多空間。

💡 職場啟示：
真正的「大」不在於掌控，而在於包容。
謙下不是弱，而是最高的領導姿態。

三、道者萬物之奧：制度與文化比獎金更重要

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？
故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

「道」是萬物的根本，是善人依循、不善人所倚的法則。
好話能成交買賣，好的行為能贏得尊重，
但真正的根本是那條「道」，公平、誠信、包容的文化。

在企業中，再多獎金制度、考核 KPI，都不如有一個健康的價值觀。
制度可以規範行為，唯有文化才能養成德性。

💡 職場啟示：
比起強制規則，更該建立「道」的文化。
當制度合乎「道」，即使人不完美，也會被引導向善。

四、IT 領導的三層修煉

結語

「夫兩不相傷，故德交歸焉。」

當上位者不壓迫下位者，下位者也不抗拒上位者，
雙方不相傷，德自然流通。

老子的這三章，不只是治國之道，更是現代企業的管理之道。
領導不是操控，而是成就他人；治理不是翻魚，而是調好火候。

當你能讓團隊自然運作、互相成就時，
「德」便在其中流動，這，就是最強的管理系統。

參考

• 道德經 - 中國哲學書電子化計劃
• 老子 (帛書校勘版) - WIKI