《金剛經》第8品〈依法出生分〉、第11品〈無為福勝分〉、第12品〈尊重正教分〉、第13品〈如法受持分〉、第24品〈福智無比分〉，以及第32品〈應化非真分〉，都提到了「四句偈」的功德。
佛陀多次以不同譬喻強調：受持、讀誦並為他人宣說《金剛經》或其「四句偈」的福德，遠超世間的財寶或身命布施。本文整理各品中「四句偈」功德的共同點與獨特之處，並回顧其思想脈絡。

原文區

第 24 品 福智無比分：

「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。
若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，
於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

白話翻譯

佛陀對須菩提說：「若有人將三千大千世界中所有須彌山王那樣多的七寶（金、銀、琉璃等）用來布施，其福德已是非常巨大。但若有人受持、讀誦這部《般若波羅蜜經》，甚至只是其中的四句偈，並為他人解說，其福德比前者的福德大到無數倍，百分之一、千萬億分之一，甚至無法用數字或譬喻來衡量。」

「四句偈」功德的共同點

一、超越世間福德：

各品均以世間的巨大布施（如三千大千世界的七寶、恆河沙數的身命）作為對比，說明受持、讀誦、為他人說《金剛經》四句偈的功德遠超這些世間福德。例如：

第8品：七寶布施的福德不如四句偈，因後者是諸佛及佛法的源頭。
第11品：恆河沙數世界的七寶布施不如四句偈的福德。
第12品：隨說四句偈的處所應受供養，顯示其無上價值。
第13品：恆河沙等身命布施的福德不如四句偈。
第24品：須彌山王般七寶布施的福德遠不及四句偈，無法以數量衡量。
第32品：滿無量阿僧祇世界七寶布施，也不如四句偈。

共同點：這些對比都在說明，般若智慧的功德超越一切有為法。真正的功德不在於財物，而在於引導眾生體悟智慧、離執得解脫。

二、無我與利他的精神：

受持、讀誦並為他人說四句偈，體現「自覺覺他」的修行精神。
這不僅是對智慧的個人實踐（受持、讀誦），更是分享智慧（為他人說）的利他行動，符合《金剛經》「無我、無人、無眾生、無壽者」的精神。

第12品特別提到：「隨說是經，乃至四句偈等，應受天、人、阿修羅供養」，顯示弘法利生的功德等同於佛陀的存在。

三、般若智慧的核心：

「四句偈」代表《金剛經》的核心，空性、無相、無所得。
諸品反覆強調，真正的福德不在於「有為法」的行為，而在於「無為法」的智慧。
以無我之心受持與分享《金剛經》，能幫助眾生破除執著、通達實相。

各品的獨特之處

• 第8品〈依法出生分〉：強調《金剛經》是一切佛法的根源，四句偈象徵般若智慧的根本性。
• 第11品〈無為福勝分〉：以恆河沙數世界為譬喻，突顯量的無限大。
• 第12品〈尊重正教分〉：指出說經處如佛塔般應受供養，彰顯四句偈的神聖與尊貴。
• 第13品〈如法受持分〉：結合「即非」與「是名」的空性思想，強調無執的實踐才是真功德。
• 第24品〈福智無比分〉：以「百分不及一，百千萬億分」的語法，將般若功德推至極致。
• 第32品〈應化非真分〉：以「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」作為全經總結，揭示四句偈不只是功德之源，更是智慧的究竟觀。

為何反覆提及「四句偈」？

《金剛經》多次提及四句偈的功德，意在讓修行者從不同角度理解般若智慧的價值：

• 層層遞進：
  從第8品的佛法根源，到第11、12品的神聖性，再到第13、24品的功德量化，最後在第32品以「夢幻泡影」偈作為總結，由「福德之勝」導向「智慧之深」。

• 實踐導向：
  「受持、讀誦、為他人說」是具體的修行方式，即使只理解其中四句，也能種下解脫的因。

• 破除執著：
  經中反覆強調「即非」「是名」，提醒修行者莫執著於「功德」本身，保持無所得之心。

結語

從第8品到第32品，佛陀以層層遞進的方式揭示「四句偈」的深義。
初期著重功德之勝，後期轉向智慧之究竟。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，
這不僅是《金剛經》的總結句，更是修行者的實踐方向，
以無我之心弘揚般若，以智慧之光照見真實，超越一切有為與無為。

參考

• 《金剛經》白話文講解與誦讀
• 金剛經全文
• 金剛般若波羅蜜經pdf