在 IT 職場，我們常被「邏輯」與「理性」綁架。
架構要完美、流程要嚴謹、數據要可驗證。
然而，太過追求絕對正確，反而讓思維僵化、創造力消失。
《金剛經》第27品〈無斷無滅分〉，佛陀正是在提醒弟子們：
真正的智慧，不在「想清楚一切」，而在「不執著於想」。
當理性過度、信念極端，我們的心就「斷滅」了。
修行者要學習的，是於法不說斷滅相，
保持流動、保持覺察，而不被極端思維綁住。
這一品，對現代工程師來說，是關於「保持柔軟的中庸理性」的修行課。
第 27 品 無斷無滅分：
「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」
須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。
莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。』
佛陀說：
「須菩提，如果你這樣想：『如來不是因為具足三十二相才成佛。』
我告訴你，不要這樣想。
如果你執著於『如來不是因為具足相而成佛』這個念頭，
那就落入『斷滅見』，認為一切皆空、沒有真實存在。
真正發菩提心的人，對法不應說有『斷滅相』，
因為法本無生滅、無增減。覺悟是活的，不是被定義死的。」
阿明是位IT技術主管，負責帶領團隊開發新專案。
上回他差點被顧問公司的華麗AI簡報迷惑，幸好想起《金剛經》的教導，不執著表象，
帶領團隊專注資料品質，讓AI看板終於發揮作用。
不久後，顧問又回來推銷，聲稱：「AI將全面取代人工排程！」
團隊裡卻有人反彈：「上次就不行，乾脆全丟掉，回人工管理！」
阿明聽了，心想：「這不就是《金剛經》說的『斷滅相』嗎？」
顧問誇大AI能「完全取代人力」，就像執著「全有」；
同事全盤否定AI，則陷入「全無」的極端。
兩者都像程式碼走進死胡同，無法讓專案順利跑起來。
阿明冷靜反思：AI不是萬能，也不是垃圾，它只是工具。
關鍵在於如何與現有流程結合。
他帶領團隊分析AI的優勢（自動化重複任務）與限制（無法取代專業判斷），
重新設定AI看板：輔助排程、保留人工審查。
最終，專案效率提升，團隊協作也更順暢。
阿明心想：「原來中道不是妥協，而是讓智慧持續運行的平衡點。」
就像優化後的程式，穩定又高效。
「無斷無滅」不是宗教抽象詞，而是一種開放式思維模型。它提醒我們：
真正的「無斷無滅」，不是永恆不變，
而是變中不亂、亂中不滅。
對開發者而言，
就是在需求重構、系統改版、團隊變動中，
依然保持冷靜與熱情共存。
智慧不在於「分對錯」，
而在於「不讓自己被對錯綁住」。
「無斷無滅」就是在專案動盪中，
仍能保持覺知與彈性，
不因理性過度而失去生命的流動。
那正是「菩薩於法不說斷滅相」的實踐。
「斷滅相」是指一種認為所有事物，包括佛法在內，最終都將完全消滅的錯誤觀念，這在《金剛經》的無斷無滅分中有明確闡述。 正確的佛教修行應當發起菩提心，了解諸法實相，利益眾生，而非沉空滯寂，否定佛法的延續與善法的實踐。
佛教觀點（以《金剛經》為例）：
發起無上菩提心： 修行人應當發起無上正等正覺的心，但這並非說一切法都斷滅。
理解諸法實相： 應當瞭解佛法的本質並非斷滅相，而是強調「無斷無滅」的法界相，即遠離常斷二邊。
悲智雙運： 行者應當依據悲心和智慧，發起行願，去利益眾生，作種種善事，才能顯現自性圓滿的報身和法身。
斷滅相的錯誤觀點：
認為一切滅盡： 斷滅相者，即將事物視為會完全消失，例如將《金剛經》中對「具足相」的否定，誤解為一切都滅了。
沉空滯寂： 追求一種「灰心冥智」的狀態，不事善行，不顯眾生本自具足的佛性，使覺悟無從顯現
iThome鐵人賽
看影片追技術